誕生不到兩年！中新社“東西問”系列稿何以摘中國新聞獎一等獎？

日前，第32屆中國新聞獎發(fā)榜，在國際傳播專項中，中新社“東西問”欄目推出的“觀中國”系列稿件，榮獲一等獎。

“東西問“欄目

該系列由6篇外籍專家訪談稿組成，分別為《重磅|汪德邁：跨文化視野下，如何看待西方個人主義和東方集體主義？》《杜贊奇：解決全球現(xiàn)代性危機，東西之間要競爭還是合作？》《馬丁·雅克：為什么說中國是“文明型國家”的成功？》《瑞士漢學(xué)家勝雅律：我如何“觀中國”？》《竹內(nèi)亮：我如何用鏡頭講述中國、消弭偏見？》《哈佛大學(xué)宋怡明：東西方之間存在“文明的沖突”嗎？》。

“東西問”欄目，誕生于2020年底，作為中新社大型學(xué)理型融媒體特稿專欄，至今已發(fā)稿逾千篇，全網(wǎng)閱讀量超10億次。

在欄目的千問萬問中，“觀中國”系列的6問，由外國知名專家學(xué)者回應(yīng)中西方政治、經(jīng)濟、文化、歷史及現(xiàn)實問題，不限一隅，深睿思考、理性分析、具有特色。

它是來自世界的對中國的某種觀照，比起國人說中國，更具有借鑒意義，也是受訪者多年研究中國的精華觀點呈現(xiàn)。

一鱗一爪中，透著受訪專家的學(xué)識、閱歷與理性，反映著他們對中國和世界局勢的不懈探索和美好期許。文章不長，卻信息豐富、角度新穎、內(nèi)涵不俗。?

知華學(xué)者，縱覽東西

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近年來，世界百年未有之大變局與中華民族偉大復(fù)興交匯，中華文明的生機活力開創(chuàng)著當(dāng)代人類文明的新形態(tài)。

變局之下，一方面，“世界怎么了”“人類何處去”等全球性難題亟須得到回答，另一方面，人們愈發(fā)認(rèn)識到，當(dāng)代中國既是當(dāng)下實踐的創(chuàng)造，也是歷史中國的延續(xù)，中華民族對自己的理論與道路、文化與文明愈發(fā)自信。

中新社“東西問”欄目正是在這一歷史背景下，在加強和改進(jìn)中國國際傳播能力建設(shè)的要求下，應(yīng)運而生，站在東西方文明對話的角度解析當(dāng)下中國。

獲獎組稿的這一特質(zhì)更為鮮明。從受訪外籍專家的履歷來看，他們大都多次來過中國，對中國的認(rèn)識源自親身經(jīng)歷。

加拿大學(xué)者宋怡明1984年就到訪中國，時年17歲；返回加拿大后，他決定研究中國歷史，這也成為他終身的專業(yè)。瑞士學(xué)者勝雅律1971-1973年在中國臺灣訪學(xué)，1975-1977年在北京大學(xué)留學(xué)。

美國學(xué)者杜贊奇在新冠肺炎疫情之前每年都會來中國一兩次，“這個習(xí)慣已經(jīng)保持了近30年”。日本導(dǎo)演竹內(nèi)亮更是深入中國多地，拍攝了一部部鮮活的紀(jì)錄片。

對于中國，他們有足跡、有情感，這也催生著真實、理性的認(rèn)識與闡發(fā)。

?美國學(xué)者杜贊奇｜圖源杜克大學(xué)官網(wǎng)

從訪談內(nèi)容來看，受訪專家縱橫捭闔，就東西方一些重要政治學(xué)、哲學(xué)問題發(fā)表觀點。

如，當(dāng)時已逾九旬的法國漢學(xué)家汪德邁對比霍布斯和孟子的觀念差異：“霍布斯的思想與孟子的思想完全相反。在孟子看來，‘人之初，性本善’，如果你看到一個嬰兒落井，你就會本能地去救他，這是人的善良本質(zhì)的一種表現(xiàn)。

汪德邁｜圖源中國大百科全書出版社

而在霍布斯看來，人天生沒有這種善良的本質(zhì)，而是以追求個人的利益為依歸?！?strong style="margin: 0px; padding: 0px; outline: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box; word-wrap: break-word !important;">這種基于大視角的分析，視域開闊，讓人讀后倍感通透。

回應(yīng)關(guān)切，深睿思考

“切口要小，文章要巧”是“東西問”的特點之一。要以更加可感、生動、抓人的方式，打造傳播力更強的作品，“切口”雖小，卻必須“切”到地方，切中要害。

“觀中國”組稿中，受訪學(xué)者并非僅進(jìn)行宏觀學(xué)術(shù)論述，而是談及包括抗疫在內(nèi)的現(xiàn)實問題。一落葉而知秋，對現(xiàn)實關(guān)切的回答彰顯著他們獨立、深睿的思考。

竹內(nèi)亮直言，自己拍攝中國主題紀(jì)錄片20年，一個很大的理由就是“不爽”：“這其中還夾雜著無論歐美西方的媒體還是日本媒體，對中國的批評聲很多，不明真相的網(wǎng)友也加入進(jìn)去。不懂中國卻無理地指責(zé)中國，我就很不爽！”

日本紀(jì)錄片導(dǎo)演竹內(nèi)亮

當(dāng)看到外國媒體報道的武漢與自己觀察的武漢截然不同，竹內(nèi)亮立刻決定拍攝《好久不見，武漢》。紀(jì)錄片上線后，面對日本媒體的質(zhì)疑“這個紀(jì)錄片是不是中國政府讓你拍的”，他坦然回應(yīng)：所有素材全是我和我的團隊自發(fā)拍攝的。

學(xué)理論析，綜合呈現(xiàn)

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“觀中國”系列被境內(nèi)外網(wǎng)站廣泛轉(zhuǎn)載，被大量境外媒體刊發(fā)。專家學(xué)者的深入思考，兼具新聞與學(xué)術(shù)價值，擴展著稿件的“厚度”。

勝雅律將中國的《道德經(jīng)》和瑞士的立國之道建立了聯(lián)系。他指出：“上世紀(jì)90年代，我突然覺得《道德經(jīng)》恰好是瑞士這個國家處世的藍(lán)本，所以用幾乎100條《道德經(jīng)》‘語錄’解釋瑞士的處世方式，比如‘小國寡民’‘無為’‘不爭’等思想，與瑞士的小國身份、中立原則等非常符合?？梢哉f約2500年前，已有一位中國智者闡明了今天瑞士的處世藝術(shù)?！度鹗恐馈烦霭婧?，《新蘇黎世報》寫了書評?！?/span>

宋怡明對中國歷史情有獨鐘。在他看來，古代的人們和現(xiàn)代的人們沒有那么多不同，東方和西方的人們之間也沒有那么多不同。

宋怡明1984年在武漢｜宋怡明供圖

他表示：“我最近出版的一本書是關(guān)于明朝的軍戶制度。這些軍戶每個家庭需要派一個人去參軍。我們可以把參軍當(dāng)成交稅，軍戶需要參軍，他們愿意交這個‘稅’，但他們也想采取措施減少不確定性、降低風(fēng)險……我現(xiàn)在給美國政府交的稅與明朝永樂年間軍戶派人參軍是很不一樣的，但我認(rèn)為他們看待問題的方式跟我實際上是非常相近的?！?/span>

專家對中國哲學(xué)、歷史的深入研究，使得專訪充斥思辨與智慧的火花，更富深度和內(nèi)涵。

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結(jié)語

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誕生近兩年的“東西問”專欄，不斷探索著對外宣傳的規(guī)律，明晰著自身定位、特質(zhì)與打法。

“觀中國”系列是“東西問”的典型篇目，它的獲獎證明著：直面文化和熱點問題，讓知華外籍專家談中國，讓國內(nèi)外讀者通過此類訪談?wù)J識中國，無疑是富有質(zhì)量和生命力的傳播主題。