“?！蔽幕＝ǎ赫f好侯官故事 激活“福”文化要素

“侯官”早先也寫作“候官”，最早是軍事機(jī)構(gòu)的名稱。

秦漢之際，福建屬閩越國，漢高祖五年（公元前202年），閩越王無諸因佐漢擊楚有功，劉邦“復(fù)立無諸為閩越王，王閩中故地，都東冶”。

公元前110年，“無諸幼子余善反叛”，漢武帝派兵平定叛亂后，下令將其宗族、平民遷往江淮之地，閩越國亡，但有部分閩越百姓遁逃于山林之中，后“遺民復(fù)出，人口復(fù)增”，漢昭帝始元二年（公元前85年），“設(shè)冶縣，隸屬會(huì)稽郡”。依據(jù)考古挖掘，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為冶縣就在今天的福州。

東漢建武二年（公元26年），“冶縣更名為東部候官，仍屬會(huì)稽郡?！边@是因?yàn)闈h廷在“冶縣”設(shè)了軍事機(jī)構(gòu)“東部都尉”，東部候官是都尉的下屬機(jī)構(gòu)，簡稱“候官”，它也是職官名稱。

東漢建安元年（公元196年），冶縣改稱“候官縣”，緣于“孫策部攻破東冶，在原冶縣地設(shè)候官縣，隸屬吳”。至此，“候官”這一軍事機(jī)構(gòu)名和職官名，轉(zhuǎn)變?yōu)榈赜蛎?/span>

從文獻(xiàn)看，候官地名的“候”字，從產(chǎn)生到明代都寫作“候”，清初至民國則“候”“侯”混用，中華人民共和國成立后，統(tǒng)一使用“侯”，讀“hòu”音。

福州地處閩江下游入?？?，吳永安三年（公元260年），曾設(shè)一個(gè)管理造船的官職“典船校尉”，督管謫戍之人造船，地點(diǎn)在今福州市鼓樓區(qū)開元寺一帶。公元265年，司馬炎建立晉朝。

《晉書·地理志》記載：

晉太康三年（282年），閩地從建安郡劃出部分地，設(shè)晉安郡，下轄候官縣等；廢典船校尉，設(shè)原豐縣，也隸屬晉安郡。

這時(shí)的晉安郡相當(dāng)于現(xiàn)在福州市的概念。

隋開皇十二年（公元592年），原豐縣改稱閩縣。此后至唐睿宗李旦景云二年（公元711年），閩縣為晉安郡或州（又先后稱為泉州、閩州、豐州、建州）的治所。

在唐朝相當(dāng)長的一段時(shí)間里，“泉州”是指今天的福州。

唐景云二年（公元711年），泉州改名閩州，設(shè)閩州都督府。唐玄宗開元十三年（公元725年），閩州都督府改為福州都督府。福州由此定名，沿用至今。

1913年，閩縣與候官縣撤并為閩侯縣。1946年劃出閩侯縣城鼓樓、臺(tái)江、倉山等五個(gè)區(qū)設(shè)福州市，實(shí)行縣、市分治。

從以上歷史變遷可以看出，先有候官縣，后有閩縣，福州作為地名，歷史最短。

我們可以從宏觀、中觀、微觀三個(gè)層面來看作為地名的候官。

宏觀來講，歷史上候官是指整個(gè)大福州，包括閩縣、候官縣；中觀而言，候官以今天的閩侯縣為主體，包括現(xiàn)在臺(tái)江、倉山的部分區(qū)域；微觀上看，福州西北角有個(gè)侯官村，這里曾是唐武德六年（623年）到貞元八年（792年）候官縣的治所，縣治遷走后，這一帶改稱為“候官市”。

這個(gè)市并不是今天泛指的城市，而是指商貿(mào)繁榮的集鎮(zhèn)、城鎮(zhèn)。侯官村位于閩江下游江畔，水路交通便利，是周邊各地的交通和集貿(mào)中心。侯官碼頭作為閩江流域古渡口之一，直到20世紀(jì)90年代洪塘大橋通車后才漸漸退出千年的歷史舞臺(tái)。

基于這樣的時(shí)空界定，所謂候（侯）官文化，就是從古至今在候官轄區(qū)內(nèi)產(chǎn)生，影響全閩甚至影響到海內(nèi)外的文化。創(chuàng)造這一文化的主體是生活在歷代候官轄區(qū)內(nèi)的各界民眾。

侯官文化中的“?！蔽幕?/span>

侯官文化中“?！蔽幕牡谝灰厥亲匀簧剿臻g，這是“?！蔽幕匾奈镔|(zhì)載體。習(xí)近平總書記在《福州古厝》序中簡練概括出宏觀層面的“侯官”，即福州山川水系的特點(diǎn)：

福州派江吻海，山水相依，城中有山，山中有城，是一座天然環(huán)境優(yōu)越、十分美麗的國家歷史文化名城。

中觀意義上的“侯官”，基本上為閩侯縣轄區(qū)，在這個(gè)轄區(qū)內(nèi)，有旗山、五虎山、雪峰山、北嶺等，這些山脈和蜿蜒而過的閩江及其多條支流，滋養(yǎng)著生活在其中的民眾。

在福州烏山北坡紫清園中有一塊很大的“福字坪”，相傳為朱熹所題。

元朝人黃鎮(zhèn)成在重修于山定光塔銘中，開篇就稱福州為“福城”；美國傳教士盧公明1865年在美國出版英文著作《中國人的社會(huì)生活》，主要敘述19世紀(jì)中葉福州的社會(huì)生活。譯者翻譯該書開篇第一句為“福州——有福之州，是福建省的首府”。

可見，古往今來，無論中外，大家對(duì)宏觀意義上的“候（侯）官”，即福州，有一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)：福州是一個(gè)能夠?yàn)槊癖妿砀獾男疫\(yùn)之城，是有福之地，所以民諺津津樂道“七溜八溜，不離福州”。

“物”即土特風(fēng)物與能工巧匠所創(chuàng)造的工藝美物，這是侯官文化的構(gòu)成要素。尤其是侯官山水滋養(yǎng)了山林樹木、瑰石寶藏，產(chǎn)生了著名的根雕工藝和石雕工藝，歷代根雕大師、石雕大師及其雕刻作品享譽(yù)國內(nèi)外工藝美術(shù)界。

此外，還有許多山珍海味等等，這些風(fēng)物不僅令人大快朵頤，更足以令人流連忘返。侯官文化，無論從宏觀還是中觀、微觀的含義上看，其自古以來創(chuàng)造的物質(zhì)文化成就令人贊嘆。

故事傳說和民俗風(fēng)情，也是侯官文化中“?！蔽幕囊?。

文化學(xué)者馬小穎認(rèn)為，“?！蔽幕墙?jīng)過變異的選擇性保留而生存下來的文化，它以文字、語言、習(xí)俗活動(dòng)的形式不斷模仿、復(fù)制，流傳至今。

侯官文化中一個(gè)重要的“?！蔽幕厥恰短锫莨媚铩返墓适隆?jù)學(xué)界考證，這個(gè)故事最早記載于西晉束晳的《發(fā)蒙記》，其開篇即說“候官謝端”，陶潛的《搜神后記》寫“候官人謝端”，這是中原文獻(xiàn)較早記載福建故事的一個(gè)重要文本，迄今有1600多年的歷史。在漫長的流傳演變中，《田螺姑娘》的故事從候官溢出到全國許多地方。

如今，在原候官或閩侯縣轄區(qū)，今福州倉山區(qū)螺洲鎮(zhèn)和閩侯縣侯官村，不僅有古老的螺女廟、明代“螺仙勝跡”碑刻等，村民還保留著祭祀螺仙的習(xí)俗?！短锫莨媚铩返墓适绿N(yùn)含著勤勞、善良、美麗、忠厚、悲憫、友愛、富足等豐富的“福”文化內(nèi)涵，形象地表達(dá)出人們對(duì)美好生活的向往和追求，“田螺姑娘”是侯官文化最具特色的“?！蔽幕疞OGO。

在福州倉山蓋山鎮(zhèn)陽岐村，有一座氣勢(shì)恢宏的尚書祖廟，是海峽兩岸信眾祭祀陳文龍尚書的祖廟。陳文龍是與文天祥齊名的抗元民族英雄。

在南宋末年國家即將覆亡之際，陳文龍舉家抗元，傾盡家財(cái)募兵抗元，兵敗被俘，押送途中在杭州岳王廟吞灰自盡以殉國。后人敬重陳文龍的愛國壯舉，尊他為神靈。

1919年，嚴(yán)復(fù)回到家鄉(xiāng)陽岐，動(dòng)用幾乎所有的社會(huì)關(guān)系募款重修尚書廟。在他看來，重修尚書廟，一是教化勸善，用陳文龍的愛國精神激勵(lì)后輩；二是可以修整家鄉(xiāng)風(fēng)貌，讓故鄉(xiāng)清新潔凈，美化鄉(xiāng)人的生活環(huán)境，甚至還可以作為歷史名勝之地吸引游客來觀光旅游。嚴(yán)復(fù)在一百多年前就善于發(fā)掘家鄉(xiāng)先賢事跡這一“?！蔽幕兀M(jìn)行美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。

如今，在當(dāng)?shù)卣闹匾曄?，陽岐村進(jìn)一步發(fā)掘陳文龍尚書祖廟、嚴(yán)復(fù)故居等歷史名人資源，講好歷史故事，村容村貌得以整體提升，鄉(xiāng)民安居樂業(yè)。

“福”文化中的人物故事，其靈魂是人和人的精神。文化是人類創(chuàng)造并為人類所享用的，所以“福”文化一定要有充滿正能量的人，通過這樣的人去感召、凝聚、提振人心。在侯官文化的發(fā)展歷程中，涌現(xiàn)出許多可歌可泣的杰出人物，他們?yōu)楦Ｖ萑嗣裨旄?、修福、抑惡揚(yáng)善。

1926年，北洋第一師張毅的部隊(duì)被北伐軍所敗，竄到侯官南港（今閩侯南通）一帶燒殺搶掠，致使南港九十三鄉(xiāng)無一完土，哀鴻遍野。此時(shí)，已辭去福建省省長職務(wù)的薩鎮(zhèn)冰見南港百姓生活水深火熱，不顧自己年近古稀，徒步前往南港，組織發(fā)動(dòng)民眾重建家園。

從1927年至1929年，薩鎮(zhèn)冰住祠堂、睡公所，不分晝夜從事賑災(zāi)工作。南港九十三鄉(xiāng)百姓稱薩鎮(zhèn)冰為救苦救難的“活菩薩”。

冰心在《記薩鎮(zhèn)冰先生》一文中寫道：

薩鎮(zhèn)冰先生，永遠(yuǎn)是我崇拜的對(duì)象……時(shí)至今日，雖然有許多兒時(shí)敬仰的人物，使我灰心，使我失望，而每一想到他，就保留了我對(duì)人類的信心，鼓勵(lì)了我向上生活的勇氣。

侯官歷史名人眾多，是當(dāng)?shù)亍案！蔽幕钪档蒙钊胪诰蚝秃霌P(yáng)的要素。林則徐、嚴(yán)復(fù)等都以自己為侯官人而自豪，題名多自署“候（侯）官”人。

我們可依托大學(xué)城，在福州各大學(xué)開展“侯官論壇”，弘揚(yáng)名人文化，為青年學(xué)子樹立人生進(jìn)取的榜樣。

總之，在“?！蔽幕刂?，除了種種可觸可感的福境、福物、福事、福人外，更重要的是能教化人心、提振人氣、凝聚信心的元素，這也是建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀所必需的重要文化元素。

侯官文化歷史悠久，蘊(yùn)含著豐富的福山、福水、福器物、福人事。

福建省委提出要打響“?！蔽幕放?，助力文化強(qiáng)省建設(shè)。為貫徹省委決策部署，要深入細(xì)致地挖掘并激活各類“福”文化要素，打造“福”文化品牌，提煉“?！蔽幕疞OGO，講好“福”文化故事，真正將“?！蔽幕龌钭鰪?qiáng)，使全省上下到處充滿著福樂祥和、提振人氣、凝聚人心的氛圍，創(chuàng)造性推動(dòng)新福建文旅產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，助推福建經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展。