【文藝評(píng)論】《當(dāng)馬克思遇見(jiàn)孔夫子》：聚焦講好“第二個(gè)結(jié)合”

“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!”這是湘派電視理論片《當(dāng)馬克思遇見(jiàn)孔夫子》第一幕中，馬克思先生走進(jìn)岳麓書(shū)院與孔夫子見(jiàn)面的場(chǎng)景。而這一幕，其實(shí)最早出自郭沫若先生發(fā)表于1925年的著名小品文《馬克思進(jìn)文廟》。郭沫若先生以通俗浪漫的筆觸，描寫(xiě)了馬克思走進(jìn)文廟與孔子對(duì)話(huà)的場(chǎng)景，兩人在對(duì)談中，各自闡述了雙方的同與不同，發(fā)出了馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相契相合的先聲。

2023年6月2號(hào)，習(xí)近平總書(shū)記在主持召開(kāi)文化傳承發(fā)展座談會(huì)時(shí)指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！?/p>

湘派電視理論片《當(dāng)馬克思遇見(jiàn)孔夫子》是在習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)之后，首部系統(tǒng)化宣傳闡釋“第二個(gè)結(jié)合”的電視理論片。該節(jié)目由湖南省委宣傳部、湖南省廣播電視局、湖南廣播電視臺(tái)聯(lián)合出品，湖南風(fēng)芒傳媒（都市頻道）承制，是湖南廣電2023年主題創(chuàng)制“新征程上譜新篇”系列作品之一。節(jié)目定檔湖南衛(wèi)視晚間730黃金檔，并于10月9日開(kāi)播，芒果TV和風(fēng)芒APP等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)將同步上線(xiàn)。

《當(dāng)馬克思遇見(jiàn)孔夫子》一共5集，每集30分鐘，分為《執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)》《高山流水》《結(jié)合之路》《別開(kāi)生面》《固本開(kāi)新》。節(jié)目緊緊圍繞習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話(huà)精神，以戲劇結(jié)構(gòu)貫穿始終，讓馬克思和孔夫子兩位千年思想家相遇于虛擬的岳麓書(shū)院。與此同時(shí)，嘉賓和學(xué)生同臺(tái)問(wèn)道。一邊是先哲的會(huì)講，一邊是專(zhuān)家的會(huì)談，在虛實(shí)相生的場(chǎng)景中打通了歷史與現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)了最新理論成果的大眾化傳播。

《當(dāng)馬克思遇見(jiàn)孔夫子》借鑒了郭沫若先生關(guān)于馬克思與孔夫子相遇的場(chǎng)景創(chuàng)意，用視頻化手段，讓二位先哲在新時(shí)代的岳麓書(shū)院來(lái)了一次“歷史性的相遇”。

為什么選擇在岳麓書(shū)院相遇？因?yàn)椤皩?shí)事求是”是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的一個(gè)重要理論成果。2020年9月，習(xí)近平總書(shū)記親臨岳麓書(shū)院時(shí)指出，“岳麓書(shū)院是黨的實(shí)事求是思想路線(xiàn)的一個(gè)策源地和有重要影響的地方”，并且在岳麓書(shū)院強(qiáng)調(diào)“一定要把真理本土化”。某種意義上來(lái)說(shuō)，岳麓書(shū)院對(duì)于“兩個(gè)結(jié)合”，有著重要的地標(biāo)意義。

作為馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的化身，馬克思和孔夫子在岳麓書(shū)院“會(huì)講”，現(xiàn)場(chǎng)闡述了許多經(jīng)典。如孔夫子以“夏禮吾能言之，杞不足徵也”為例，講解歷史虛無(wú)主義的危害；以“圣”的繁體字為例，解釋只有廣開(kāi)言路才能稱(chēng)王，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的基因里早就有“協(xié)商”的因子。馬克思則用“致力于全人類(lèi)的解放”來(lái)印證他與孔夫子“大同世界”夢(mèng)想的一致性；用“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”來(lái)否定“文化決定論”等等。

這一場(chǎng)“相遇”，借兩位先哲的對(duì)談，具象化闡釋了“第二個(gè)結(jié)合”的歷史淵源、理論邏輯、形成過(guò)程、重大意義及實(shí)踐要求。其中，第一集《執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)》，聚焦為什么會(huì)“結(jié)合”？講述“第二個(gè)結(jié)合”的必然性；第二集《高山流水》聚焦為什么能“結(jié)合”？講述“第二個(gè)結(jié)合”的契合性。第三集《結(jié)合之路》聚焦怎么“結(jié)合”的？講述“第二個(gè)結(jié)合”的形成過(guò)程，尤其是習(xí)近平總書(shū)記推動(dòng)“第二個(gè)結(jié)合”的偉大實(shí)踐；第四集《別開(kāi)生面》聚焦“結(jié)合”得怎么樣？講述“第二個(gè)結(jié)合”的成果；第五集《固本開(kāi)新》聚焦“結(jié)合”應(yīng)該怎么干？講述“第二個(gè)結(jié)合”的未來(lái)展望與實(shí)踐要求。

以往的湘派電視理論片也會(huì)用到穿越的戲劇手法，但《當(dāng)馬克思遇見(jiàn)孔夫子》做了一次更為大膽的嘗試——通篇采用戲劇結(jié)構(gòu)，以大膽的想象構(gòu)架故事情節(jié)，繼而展開(kāi)說(shuō)理。

在節(jié)目中，經(jīng)由演員演繹的馬克思和孔夫子，不僅是馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“化身”，更是全篇推進(jìn)的邏輯線(xiàn)索。他們由“相遇”的戲劇化短片開(kāi)場(chǎng)，并以“會(huì)講”貫穿全片，讓整個(gè)節(jié)目在一個(gè)虛構(gòu)的情境中展開(kāi)。在戲劇的架構(gòu)下，馬克思和孔夫子的“相遇”是故事化的，“會(huì)講”也是故事化的。

例如第四集《別開(kāi)生面》，馬克思和孔夫子散步時(shí)遇到一群寫(xiě)生的學(xué)生，學(xué)生們?yōu)槎凰枷爰覄?chuàng)作了全新的肖像畫(huà)，馬克思穿上了唐裝，而孔夫子則穿上了西裝。這種情境式的隱喻，意指“第二個(gè)結(jié)合”讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，很好地體現(xiàn)了馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化互相成就，在新時(shí)代別開(kāi)生面的主題。而這種戲劇情節(jié)的鋪陳也是合理的，馬克思主義是魂脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是根脈。堅(jiān)守“根”和“魂”，馬克思與孔夫子的相遇和會(huì)講，照見(jiàn)的正是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)。

通過(guò)故事化演繹，抽象的理論具象化了，觀眾看理論片，也會(huì)像看戲劇一樣，自然而然地走向思想的深處。

在戲劇結(jié)構(gòu)貫穿全片的新模式下，如何讓理論節(jié)目更加通俗易懂？《當(dāng)馬克思遇見(jiàn)孔夫子》特意在節(jié)目中增加“創(chuàng)意短片”“古今對(duì)話(huà)”“虛擬現(xiàn)實(shí)”等創(chuàng)意表達(dá)方式。

（1）創(chuàng)意短片：新奇方式代入

例如創(chuàng)意短片《打倒孔家店》以皮影戲的形式，再現(xiàn)了“打倒孔家店”的歷史故事。創(chuàng)意短片《周召共和》以動(dòng)漫的方式，講述了周朝國(guó)人暴動(dòng)后周召共和的故事，印證了傳統(tǒng)文化中早就存在的“協(xié)商”基因。創(chuàng)意短片《新時(shí)代的文化盛景》則以Rap說(shuō)唱的方式，讓文物說(shuō)唱新時(shí)代的文化盛景。這些創(chuàng)意短片以新奇的呈現(xiàn)方式，讓理論的宏大背景有了鮮活的呈現(xiàn)方式。

例如外景短片《老子探館》就以老子為主角，“穿越”到了新時(shí)代的國(guó)家版本館，帶領(lǐng)觀眾見(jiàn)識(shí)了國(guó)家書(shū)房、蘭臺(tái)洞庫(kù)等館藏重地。短片《阿布洛哈村的第一次》，記者黃聰去到全國(guó)最后一個(gè)通公路的阿布洛哈村，講述脫貧攻堅(jiān)的感人故事，實(shí)證以人民為中心的發(fā)展思想與傳統(tǒng)文化中民為邦本、本固邦寧的治理理想的契合性。短片《曲阜追光》，記者曼兜循著習(xí)近平總書(shū)記的文化足跡，探訪(fǎng)孔夫子故宅等等。這些外景品讀，以走遍山川湖海的腳力，為理論增添更加生動(dòng)的注解。

（2）多維對(duì)話(huà)：打破時(shí)空局限

《當(dāng)馬克思遇見(jiàn)孔夫子》邀請(qǐng)了多位專(zhuān)家以輔導(dǎo)員的身份，帶領(lǐng)一群朝氣蓬勃的大學(xué)生參與馬克思和孔夫子的會(huì)講。參與節(jié)目的專(zhuān)家有：中國(guó)文化軟實(shí)力研究中心主任張國(guó)祚、北京大學(xué)歷史系教授趙冬梅、中國(guó)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授郭繼承、湖南省社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)鐘君、湖南大學(xué)岳麓書(shū)院黨委書(shū)記陳宇翔、中國(guó)石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)張明明、沈陽(yáng)教育研究院歷史研究員王磊等。他們有的是研究傳統(tǒng)文化的學(xué)者，有的是馬克思主義研究專(zhuān)家，以自由訪(fǎng)談的方式深入淺出地講解“第二個(gè)結(jié)合”的內(nèi)涵與意義。

與此同時(shí)，節(jié)目還設(shè)置了一個(gè)虛實(shí)結(jié)合的奇幻空間，打破時(shí)空維度，讓古人與今人同臺(tái)交流。這樣跨越時(shí)空的對(duì)話(huà)，拉開(kāi)了歷史的縱深，讓觀眾更加直觀地感受到歷史文化長(zhǎng)河的流淌。

特別值得一提的是，節(jié)目還以古箏的現(xiàn)場(chǎng)演奏烘托文化氛圍，演奏古箏的是網(wǎng)紅碰碰，她在海外通過(guò)音樂(lè)傳播傳統(tǒng)文化的經(jīng)歷曾獲得外交部發(fā)言人汪文斌的點(diǎn)贊。在現(xiàn)場(chǎng)，碰碰也講述了自己對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特認(rèn)知。

（3）技術(shù)賦能：呈現(xiàn)奇幻視覺(jué)

《當(dāng)馬克思遇見(jiàn)孔夫子》整個(gè)節(jié)目通過(guò)XR擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)，將現(xiàn)實(shí)中的岳麓書(shū)院“搬入”虛擬演播廳，結(jié)合實(shí)景的舞美布置，營(yíng)造出虛實(shí)相生的奇幻場(chǎng)景。古今對(duì)話(huà)通過(guò)AI算法，讓古人的畫(huà)像有了真人般的質(zhì)感。AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，讓《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作出現(xiàn)在岳麓書(shū)院的上空，隨著會(huì)談的內(nèi)容自動(dòng)翻頁(yè)，讓人身臨其境。

作為“湘派電視理論片”的又一力作，《當(dāng)馬克思遇見(jiàn)孔夫子》以大眾化、可視化、戲劇化的方式，深入淺出地闡釋“第二個(gè)結(jié)合”，為黨的創(chuàng)新理論傳播，探索了一種全新的可能。